转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

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寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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