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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī妥否的意思是什么，妥否的用法)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死妥否的意思是什么，妥否的用法后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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