起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来)里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生(shēng)的体高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来验(yàn)和对万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道。

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