其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各(gè)自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

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