人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng手机扩展内存是什么意思)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家手机扩展内存是什么意思中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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