十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗自愈吗)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的(de珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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