文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系(xì)的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容(róng)易的，为天下(xià)找到贤(xián)人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的(de)相差千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里(lǐ)能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市(shì)场货物(wù)交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必(bì)自(zì)为而(ér)后已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人(rén)统治；被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约(yuē)公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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