夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路