转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。<为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果/p>

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