人生在勤,不索(suǒ)何获的意思(sī)是谁说的，人(rén)生在勤不索(suǒ)何获的意思是什么是“人生在勤，不索何获(huò)”的(de)意思(sī)是人一辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不积极地探索(suǒ)研(yán)究，哪会有收获或成就的(de)。

　　关(guān)于(yú)人生在勤(qín),不索何获的意(yì)思是谁说的(de)，人生在(zài)勤不索何获的意思是什么以(yǐ)及人(rén)生在勤,不索何获的意思是谁(shuí)说的，人(rén)生在(zài)勤,不(bù)索(suǒ)何获的作者，人生(shēng)在勤不索(suǒ)何(hé)获的意思是什么，人生在勤,不索何获的(de)意(yì)思作文(wén)，人生在(zài)勤,不索(suǒ)何获(huò)的(de)意(yì)思配图等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

人生在勤(qín),不(bù)索何获(huò)的意思(sī)是(shì)谁说(shuō)的，人生在(zài)勤不(bù)索何获的意思是什么

　　“人生在勤，不索何(hé)获”的(de)意思(sī)是人一(yī)辈子(zi)要勤奋(fèn)努力，倘不(bù)积(jī)极地探索研究，哪(nǎ)会(huì)有收获或成就。

　　告诫我们，人生应该努(nǔ)力求索(suǒ)，不然就不会有收获(huò)。

　　表现(xiàn)出(chū)张衡勤奋努(nǔ)力，积(jī)极进(jìn)取的人(rén)生(shēng)追求。

　　出(chū)自(zì)东(dōng)汉《后汉(hàn)书·列(liè)传·张衡列传》。

　　原文：张衡字平子，南(nán)阳(yáng)西鄂人也。

　　世为著姓。

　　祖(zǔ)父堪，蜀(shǔ)郡太守。

　　衡少(shǎo)善属文，游于三(sān)辅，因入(rù)京师，观(guān)太学，遂通《五(wǔ)经(jīng)》，贯六艺。

　　虽才(cái)高于世，而无骄尚之情。

　　常从容淡静，不好交接俗人。

　　永元中，举孝廉不行，连辟公(gōng)府不(bù)就。

　　时天下(xià)承平日久，自王侯以下(xià)，莫不逾侈(chǐ)。

　　衡(héng)乃拟(nǐ)班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。

　　精思傅会，十(shí)年乃成。

　　文多，故不载。

　　大将军邓骘(zhì)奇其(qí)才，累召不应。

“人生在勤，不索何获”出自电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗哪(nǎ)里(lǐ)?

“人生(shēng)在陆碰勤，不索(suǒ)何获”出自哪里(lǐ)?

　　 出(chū)处;“人生在勤(qín)，不索何获？”出自(zì)东汉 张衡的《应闲(xián)》。

　　名句(jù)解码： “人(rén)生在勤，不索(suǒ)何获？”意思(sī)是：人一(yī)辈子要勤奋(fèn)努力，倘(tǎng)不积极地探索研究，哪会(huì)有收(shōu)获或成就呢(ne)？告诫我们，人生应该努力(lì)求索,不(bù)然就不会有收获。

　　表(biǎo)现(xiàn)出张衡勤奋努力，积极进取(qǔ)的(de)人生追(zhuī)求。

　　   人一辈(bèi)子(zi)要勤(qín)奋努力，倘(tǎng)不积极(jí)地探索研究，哪(nǎ)会有收获或成就呢？                                                                                                  睁悉蔽                               

　　  出处(chù);“人生在(zài)勤，不索(suǒ)何(hé)获？”出自东汉 张衡的《应闲》。

　　  名(míng)句解(jiě)码：  

　　  “人(rén)生(shēng)在勤，不索何获？”意(yì)思是：人一辈子要(yào)勤奋(fèn)努力，倘不积(jī)

　　 极地探(tàn)索研究，哪(nǎ)会有收获或成就呢？告诫我们，人生应该(gāi)努力求索,不然就不会(huì)有收(shōu)获。

　　表现出张衡勤奋努力，积极进(jìn)取的人生追求。

　　  《应闲》，意思是(shì)回(huí)答诽谤。

　　有的人劝他不要去(qù)钻研(yán)那些(xiē)难而无用

　　 的技术，应该“卑体屈(qū)己，美言以求多(duō)福”。

　　他说：“君子不患位(wèi)之不尊，而患德之不崇；不(bù)耻(chǐ)禄之不伙(huǒ)（huo,多），而(ér)耻智之不博。

　　”意(yì)思是君子不忧虑地位(wèi)不(bù)尊(zūn)荣，忧(yōu)虑(lǜ)的是(shì)德(dé)行不(bù)高尚(shàng)；不(bù)以(yǐ)待遇低为(wèi)羞耻，羞(xiū)耻的是学识不渊博。

　　表明(míng)了他不慕势(shì)利(lì)而追求德智的高尚(shàng)情(qíng)操。

　　《应闲》表明他的志向和(hé)理想政治观。

　　  张衡(héng)就是(shì)勤奋努力积极求索的伟大实(shí)践者。

　　他少有壮志，刻苦向学，

　　 态度(dù)谦虚，好学深思，藐(miǎo)视名利(lì)，看重科(kē)学；珍惜(xī)时光，自(zì)强不(bù)息(xī) ，把(bǎ)全部身心都献给了祖国的(de)科学事业。

　　张衡创立了(le)浑天(tiān)说，他观测记(jì)录了两千(qiān)五百(bǎi)颗(kē)恒星，创制(zhì)了世界(jiè)上第一架能比较准(zhǔn)确地表演(yǎn)天象的漏水电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗(shuǐ)转浑天(tiān)仪，发明了第一架测试(shì)地震的(de)仪器——候风(fēng)地动仪，还制造出了指南车(chē)、自动记里鼓车、飞行数(shù)里的木鸟等(děng)等(děng)。

　　张衡共有科学、哲学和文学著作三十(shí)二篇，其中天文著(zhù)作有《灵宪》和《灵宪图》等。

人(rén)生(shēng)在勤 不索何获

　　 人生最关键的是在(zài)于(yú)勤奋，不去(qù)探索（劳(láo)动）的话，又(yòu)哪(nǎ)来的收(shōu)获呢？

　　 选你(nǐ)的1

　　 微(wēi)笑不用本钱，但能创造财富(fù)。

　　赞(zàn)美(měi)不(bù)用(yòng)花钱，但能产生气力。

　　分(fēn)享不用过度，但能(néng)倍增快乐。

人生在勤，不索何获。

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　　 “人生在勤，不(bù)索何获？”意思是： 人一辈子要勤奋努(nǔ)力，倘不(bù)积极(jí)地探(tàn)索研究，哪会有(yǒu)收获或(huò)成就(jiù)呢？告诫(jiè)我们(men)，人生(shēng)应该努力求索,不然就不会有(yǒu)收获。

　　 表(biǎo)现(xiàn)出张衡(héng)勤奋努力，积极进取的人生追求。

　　出处;“人生在勤，不索何获？”出自东(dōng)汉(hàn) 张衡的《应闲》。

　　 人生在(zài)勤意思是人类之所以生存下来就在(zài)于勤奋。

　　《左传-宣公十二年(nián)》:"民生在勤，勤则(zé)不匮。

　　"

　　 天才(cái)在(zài)积累，聪明在于勤奋(fèn)。

　　勤奋是一种积极进取的(de)态度，是一(yī)种奋(fèn)发想的精神(shén)，一个人的成(chéng)长与环境、机遇、天(tiān)赋、学(xué)识(shí)、等外在因(yīn)素紧密相连，但起决(jué)定作用的是(shì)勤奋，缺乏勤奋精神，哪(nǎ)怕天资奇(qí)佳(jiā)的雄鹰也只能悉(xī)州空振双(shuāng)翅(chì);具备勤奋精神，哪(nǎ)怕是(shì)行动(dòng)迟缓的蜗(wō)牛也能雄踞塔(tǎ)顶。

　　正所谓，勤(qín)能(néng)补拙是良(liáng)训，一份辛苦一分才。

　　 “人生在勤，不索何获”张(zhāng)衡少(shǎo)有(yǒu)壮志，刻(kè)苦问学(xué)，珍(zhēn)惜(xī)时光，自强(qiáng)不息，全身心投入到祖国科学事业。

　　他创(chuàng)立了浑(hún)天说，观测(cè)记(jì)录了两千五百多颗恒(héng)星，发明了第一架测试(shì)地震(zhèn)的仪器——候风(fēng)地动仪等，成为(wèi)我国(guó)东汉时期伟大(dà)的天文学(xué)家(jiā)。

人生(shēng)在勤,不索何(hé)获 的(de)启示

　　 人生在于勤(qín)奋 不去索取 不去探(tàn)索怎能有(yǒu)所收获(huò)？

人(rén)生在勤(qín)，不索何获的意思

　　 人生的根本在于勤劳,不通过(guò)辛勤的努力来获得还能通过其他(tā)什么(me)途径得(dé)到呢?

　　 人一辈子要(yào)勤奋努力，倘不积极(jí)地探索研究，哪会有(yǒu)收获(huò)或成就呢(ne)？

　　 △唐玄奘万(wàn)里取经(jīng)

　　 唐太宗贞观三年(nián)（公元629年，一说贞 观元(yuán)年(nián)），玄奘从凉州(zhōu)出(chū)玉门关西行，历经(jīng)艰(jiān)难(nán)抵达(dá)天(tiān)竺。

　　初在那烂陀寺从戒贤受学。

　　后又游学天(tiān)竺各(gè)地(dì)，并(bìng)与当地学者(zhě)论辩，名(míng)震五竺。

　　经十七年，贞(zhēn)观十九年（公(gōng)元(yuán)645年）回到(dào)长安。

　　 △鉴(jiàn)真(zhēn)东渡志不移(yí)

　　 在6次东渡日本中，鉴(jiàn)真等人(rén)遇到许多挫折，第一(yī)次东渡前(qián)，将(jiāng)和鉴真(zhēn)同(tóng)行(xíng)的徒弟(dì)跟一个和尚开玩笑，结果(guǒ)那个和尚(shàng)恼羞成怒，诬告鉴真一(yī)行造船是与海(hǎi)盗勾结。

　　地方官员(yuán)闻讯(xùn)大惊，派人拘禁了所有僧(sēng)众，首次东渡因(yīn)此未能成行。

　　其后接连失败，第五次东渡(dù)最为悲(bēi)壮。

　　那一(yī)年鉴真已经60岁(suì)了，船(chuán)队从扬(yáng)州(zhōu)出发(fā)，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇(yù)到(dào)狂(kuáng)风巨浪，在一个小岛避风(fēng)。

　　一(yī)个月(yuè)后(hòu)再(zài)次(cì)起航，走到(dào)舟山群岛(dǎo)时(shí)，又遇(yù)大浪。

　　第三次起(qǐ)航时，风浪(làng)更大，向南漂流了14天，靠吃生(shēng)米、饮海水(shuǐ)度(dù)日，最后抵达海(hǎi)南(nán)岛南部靠岸。

　　归(guī)途(tú)中，鉴(jiàn)真因长途跋涉，过度操劳，不幸(xìng)身染重病(bìng)，双目失明。

　　 △纺织改革家黄(huáng)道婆

　　 黄(huáng)道婆 又称黄(huáng)婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥(ní)泾(jīng)镇（今上海徐汇区东湾村）人。

　　黄道(dào)婆(pó)出身于贫苦农(nóng)民(mín)家庭，在生(shēng)活的重压下，十(shí)二三岁就(jiù)被卖给(gěi)人家当童养媳。

　　白(bái)天她下地干活，晚上她纺织布到深(shēn)夜，还要遭受公婆(pó)、丈夫的非人(rén)虐待。

　　沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次(cì)，黄(huáng)道婆被(bèi)公婆(pó)、丈夫(fū)一顿(dùn)毒打后，又(yòu)被(bèi)关(guān)在柴房不准吃饭，也不准睡觉。

　　她再(zài)也忍受不(bù)住这种 黄道婆

　　 非(fēi)人的折磨，决心逃出去另寻生路。

　　半夜，她在房(fáng)顶上掏洞逃(táo)了(le)出(chū)来(lái)，躲(duǒ)在一条(tiáo)停泊在黄浦江边的海船上。

　　后来(lái)就随船到了海南岛(dǎo)的崖州，即现在的(de)海南崖县。

　　在封建社会，一个从未出过远门(mén)的年轻(qīng)妇女只(zhǐ)身(shēn)流落异乡，人生地疏，无依无(wú)靠电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗(kào)，面临的困难可想(xiǎng)而知。

　　但是淳朴热情的(de)黎(lí)族(zú)同胞(bāo)十分(fēn)同情黄道(dào)婆的不幸(xìng)遭(zāo)遇(yù)，接受了她(tā)，让她有了安身之所，并且在共同的劳(láo)动生活中，还把他们的纺(fǎng)织技术毫无(wú)保留地传授给她。

　　当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名(míng)内外，棉纺织技术比较先进，黄道(dào)婆(pó)聪明(míng)勤奋，虚心向(xiàng)黎族同胞学习纺织技术(shù)，并且(qiě)融合黎汉(hàn)两(liǎng)族人(rén)民的纺织技术(shù)的长(zhǎng)处，逐浙(zhè)成为一个(gè)出(chū)色的纺(fǎng)织能手，在当地大受欢迎，和黎族(zú)人(rén)民结下了深厚的情谊。

“人生在(zài)勤(qín)，不索何获(huò)”怎(zěn)么翻译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句话的汉(hàn)语意思按我的(de)理解可以说成是：“人生(shēng)只(zhǐ)有(yǒu)积极地去追(zhuī)求才会有所获得。

　　”我(wǒ)的译句(jù)中pursuit这个词(cí)可能(néng)跟harvest不太配，但暂时找不着更好的搭配。

人生在(zài)勤 不索何获什么意思

　　 人生在勤 不(bù)索何(hé)获

　　 不积极的(de)去劳作何来收获的甜(tián)蜜

　　 人生在琴

　　 奏(zòu)出属于自己的篇(piān)章

　　 即使(shǐ)不懂(dǒng)音律

　　 也要大胆(dǎn)的抚琴(qín)索音

　　 笨拙的一(yī)弹也必有所(suǒ)获(huò)

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