劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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