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  致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī),致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至”翻译:认识最真的(de)本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格(gé)物的(de)意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认(rèn)识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

  原句出自于《大(dà)学》。

  原文:古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者,先治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲(yù)齐(qí)其家者,先(xiān)修(xiū)其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其心者,先诚其意(yì);

  欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者,先致其知(zhī),致(zhì)知(zhī)在格物。

  物格而后知(zhī)至,知至(zhì)而(ér)后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shēn)修,身修(xiū)而后家齐(qí),家齐而后国治,国治而后天下平。

  白话译文:古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的人,先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家;

  要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家,先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族;

  要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú),先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)。

  要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性,先要端正(zhèng)自己的思想;

  要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng),先要(yào)使自己的意念真诚;

  要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚,先要使自己(jǐ)获得知识,获得(dé)知(zhī)识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物。

  通过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究,才能获(huò)得知识。

  获得知识后(hòu),意(yì)念才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心思(sī)才能端正;

  心思端(duān)正后,才能(néng)修养品性;

<巧克力放冰箱可以吗,巧克力放冰箱里保质期一般多长时间p>  品性(xìng)修养后,才(cái)能管理好家庭家族(zú);

  家庭家族管理好了,才能治理好国家;

  治理好国家后天下才能太平。

  《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

  经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录(lù);

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

  文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de),是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。

  纵览四书五经,我(wǒ)们(men)发现,儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂(táng)入室,领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物,物格而后知至,是什么意(yì)思

  认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文:

  古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者,先治其国;欲(yù)治(zhì)其国者,先(xiān)齐其(qí)家(jiā); 欲齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;欲辩明修其身(shēn)者,先(xiān)正其(qí)心;欲正其(qí)心(xīn)者,先诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者,先致(zhì)其知;致知在格物。

  物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而后身修;身修而后家(jiā)齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

  翻(fān)译:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā);要(yào)想治理(lǐ)好自己的国(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú),先要修(xiū)养自身的(de)品性;要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性,先要端正自己的心(xīn)思;要想端(duān)正自己的心思,先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚;要(yào)想使自己的意念真诚,先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想;认识最(zuì)真的(de)本心。

  通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲,而(ér)彰显明德,认识(shí)本(běn)心,表里如(rú)一。

  意念(niàn)才(cái)能真诚;意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正;心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng);品性修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家族;管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家;治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。

扩展资料

  《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把(bǎ)它列为 “四(sì)书”之首。

   经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后(hòu),分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一(yī)章,是(shì)孔子的原话,由孔子的学生曾(céng)子记录(lù);“传”十(shí)章,是曾(céng)子(zi)对 “经”的理解和阐述(shù),由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记(jì)录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

  它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫,也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五(wǔ)经,我(wǒ)们发现,儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

  所以,抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥(ào)义。

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