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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日精神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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