转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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