当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句-橘子百科-橘子都知道

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的(de)。
在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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