起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(l雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗ǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高(gā雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗o)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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