叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》-橘子百科-橘子都知道

叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。