十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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