题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道(dào)理。

题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理