起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhà涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗n)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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