日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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