日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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