缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱-橘子百科-橘子都知道

缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是(shì)啥(shá)？是但行好事(shì)的。关于(yú)莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥以及莫缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥，莫问前程(chéng)上一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程(chéng)前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思(sī)是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河(hé)道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧急的(de)时(shí)候，突然(rán)想出(chū)办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善(shàn)行、善(shàn)举的(de)担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于(yú)党员干(gàn)部身上，则要求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处世(shì)，四是表达(dá)对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱，人(rén)们为了一己(jǐ)之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切都是(shì)命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接物(wù)，这部分内(nèi)容是(shì)全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书(shū)的(de)重要(yào)、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认可(kě)的格(gé)言，使之具有(yǒu)了(le)广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然(rán)打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚至(zhì)带(dài)有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映(yìng)了当(dāng)时及时(shí)下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃(nǎi)至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有(yǒu)一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面(miàn)的真理性，如果不(bù)做正确的理(lǐ)解，就会(huì)变(biàn)成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神的，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承(chéng)，吸(xī)取(qǔ)其有营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今(jīn)用(yòng)。