夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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