不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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