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“恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治高级合伙人律师一年收入多少,律师合伙人分几级策略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行动,成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期(qī),属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。
其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。
人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦〕
高级合伙人律师一年收入多少,律师合伙人分几级 孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。
先王(wáng)有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn),非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了