生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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