日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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