人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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