成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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