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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词(cí)产生于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微(wēi)

40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大　　西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控(kòng)制(zhì)的土地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无上的(de)周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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