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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dò蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ng)，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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