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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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