日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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