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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的(de)一(yī)种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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