不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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