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一滴水多少ml 一滴水多少克致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管一滴水多少ml 一滴水多少克理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī一滴水多少ml 一滴水多少克)章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。