什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面(miàn)是关注(zhù)人的生存与发(fā)展(zhǎn)的(de)。

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什么叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要(yào)求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层(céng)层递进(jìn)又(yòu)密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更(gèng)是一种精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论(lùn)是在(zài)推动社会(huì)发展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会(huì)生活的主体，因(yīn)而也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面(miàn)的(de)需(xū)要，更关心人(rén)精(jīng)神文化层面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足(zú)人(rén)的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面素(sù)质(zhì)都得到较好的发(fā)展或达到一(yī)定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为(wèi)本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人(rén)的(de)存在、人的(de)价值、人的意义尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值主(zhǔ)体，人(rén)不同(tóng)于(yú)一般的(de)物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此，文(wén)明建设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在(zài)方式，社会要关注人(rén)的精神状态和内在需求(qiú)，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人(rén)民的物(wù)质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物(wù)质文明的(de)进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带(dài)来了丰厚的(de)利润(rùn)与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特(tè)征，又导致了(le)人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条(tiáo)件下(xià)，在(zài)现代社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将(jiāng)替代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要(yào)，另一(yī)方面却(què)是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能提供之间(jiān)的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上台湾是省还是市 台湾是省会吗，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣(xuān)传工作提(tí)出(chū)了(le)以(yǐ)科学的理(lǐ)论武装人(rén)，以正确的舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要(yào)求，这一(yī)思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现出了(le)最高领导者的远见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和(hé)文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的(de)发(fā)展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作开始关心人(rén)内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是(shì)对(duì)人的生存状(zhuàng)况的(de)关怀、对(duì)人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求。

　　人文(wén台湾是省还是市 台湾是省会吗)关(guān)怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况(kuàng)的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯(kěn)定和对人(rén)类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在(zài)西周(zhōu)初期就已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪，到(dào)春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神(shén)和灵魂。

　　中国(guó)古代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现人文(wén)一词(cí)，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人(rén)之间(jiān)的关(guān)系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等规(guī)范(fàn)，同时，在(zài)远神(shén)近人(rén)、以人为(wèi)本(běn)、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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