人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简write的过去分词怎么用，write的过去分词英语，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建write的过去分词怎么用，write的过去分词英语坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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