夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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