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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共(gòng)有三(sān)张纸和(hé)六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来(lái)的(de)文件。令人(rén)感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不(bù)是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学(xué)家(jiā)，提(tí)出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后牛顿除了是(shì)物(wù)理(lǐ)学家数(shù)学家以外，他也(yě)很热(rè)衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得(dé)很奇(qí)怪为什么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝(dì)，他写(xiě)了许多的书(shū)，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研究也是为了(le)更好地(dì)去证明上帝(dì)的存(cún)在(zài)，所以他从一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规(guī)律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则(zé)证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而(ér)已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实(shí)际上(shàng)到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己提(tí)出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必(bì)须(xū)知(zhī)道地(dì)球的周(zhōu)长是(shì)多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在(zài)公元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据不够(gòu)准确，于(yú)是(shì)他(tā)又找到了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位很(hěn)可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一(yī)人约翰格虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后利弗(fú)的著作。试图(tú)去了解(jiě)古(gǔ)希腊(là)人在建筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度单(dān)位还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上(shàng)所描述(shù)的(de)末(mò)世论(lùn)的(de)奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末(mò)世论这(zhè)很有可(kě)能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第(dì)二(èr)圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的(de)将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末世(shì)论之(zhī)中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立(lì)起(qǐ)第(dì)三圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会(huì)进入到一个(gè)幸福的(de)时(shí)代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到(dào)一(yī)个幸福(fú)的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完(wán)整的(de)对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得(dé)这(zhè)么(me)详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经里描写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来(lái)世界(jiè)的(de)预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地(dì)了(le)解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他(tā)为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费(fèi)这么(me)多精(jīng)力去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学(xué)角度上(shàng)对(duì)待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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