生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。<美国管得了比尔盖茨吗/p>

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fà美国管得了比尔盖茨吗ng)在谓语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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