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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然(rán)大(dà)喜。