不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。正、异、新，正异新的区分

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

正、异、新，正异新的区分　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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