人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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