我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词-橘子百科-橘子都知道

我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

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有强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。