什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人的(de)主动(dòng)性积(jī)极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层(céng)递进又密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生命的存在(zài)，更是(shì)一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论是(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展还是实现自身(shēn)发展方(fāng)面(miàn)都居于核心(xīn)地位或支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人(rén)的社会(huì)价值(zhí)和个体价值(zhí)的统一(yī)、作(zuò)为手段和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不(bù)仅是(shì)物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整(zhěng)个社会生(shēng)活(huó)的(de)主体，因而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的(de)需要。

　邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗　不仅关(guān)心人物质层面的(de)需要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由、积(jī)极(jí)、主动的(de)发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认人的(de)差(chà)异(yì)性、特殊(shū)性(xìng)基(jī)础上(shàng)的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人(rén)为本位的世(shì)界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的(de)存在、人的(de)价(j邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ià)值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存(cún)在的价(jià)值(zhí)主体，人不同于(yú)一般的(de)物，它的根本(běn)是内在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人的(de)基本存在方式(shì)，社会要关(guān)注人(rén)的精神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民(mín)的(de)物质生活水平得到了极大(dà)的提高，物(wù)质文明(míng)的进步使(shǐ)人们的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特(tè)征，又(yòu)导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传工作会议上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣传工作提出了以科(kē)学(xué)的(de)理论(lùn)武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立足(zú)于人(rén)的自身建设尤其是(shì)精(jīng)神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化(huà)载体，应当担负(fù)起历史的重(zhòng)任，体现出(chū)深刻(kè)的(de)人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引发(fā)读(dú)者的思考与共鸣，从而(ér)完成(chéng)新(xīn)闻信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说，走进市场与人(rén)文关怀并不(bù)矛盾，二者之(zhī)间的(de)关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放(fàng)和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀(huái)的(de)提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)开始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引导人(rén)们正确对待(dài)自己、他人(rén)和社会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人(rén)的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的(de)生活(huó)条件的肯定(dìng)，对(duì)人类的解放(fàng)与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关(guān)注、对(duì)人的尊(zūn)严与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀精神在(zài)西(xī)周(zhōu)初期就已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社(shè)会(huì)和中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意指人际(jì)间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀(huái)思想中，在处(chù)理人与人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而(ér)近(jìn)人的人文主义道(dào)路。

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