人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎ我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀n)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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