十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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