很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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